土佐唐人之記

当寺の檀家、宇佐浦の水主、筆之丞、その弟重助、その弟五右衛門。この三人へ中ノ浜浦の万次郎、宇佐浦寅右衛門が乗り、都合五人が、さる天保12年丑年、正月7日に出漁した。折から強風に遭い、東南の方向にふき流された。
何日かを経て無人島に漂着した。
数ヶ月の後、異国船に助けられ、アメリカへ行き、重助は病死し、残りの四人はその地で働いた。
ちょうど、一昨年の冬、アメリカの商船が中国へ渡るのに便乗させてもらえるよう頼み込んだ。
寅右衛門はアメリカに残り、三人は異国船に乗り、昨年亥年の正月、琉球国へ上陸した。
その年の9月、薩摩から長崎に送られ、取り調べをした上で、土佐の役人に引き渡しとなり、江戸に伺いを立てた後、今年、子の年の7月、高智に着いた。
数日は尋問があり、三人に一人扶持を頂き、挨拶をすませ、9月に宇佐浦へ帰着した。
筆之丞は傳蔵と改名した。
様々なところからの見物客が夥しく、本物の異人を見るようであった。
三人の親族は希なことであると喜び、アメリカに残った寅右衛門の親類は涙を流した。
また、彼らの衣服を見ようと、近所の者も遠くの者も見物客が切れることなく、本当にこの辺りでは最近珍しい一大事であった。
この地の役人が三人を連れ回した時の書き付けは左(下)のようなものである

この書き付けを宇佐の庄屋が持参して、浦方役所へ提出した。その上で江戸への証文となり、様々な手続きが完了したということである。
人命が重いこと国恩のありがたいこと（ここでは渡航の罪を許されたこと）はこれでわかるであろう。
その後、萬次郎は再び役所に召し出され、定小者となって、教授館の下働きを勤めると聞いた。
これは、萬次郎が異国で天文学を習い、測量に精通しているためであるという。
私が考えるに、天文や測量は、代々それを受け継ぐ家に生まれてさえ、その技術を身につけることは非常に困難なことであるのに、三人とも出身は文盲の出であり、その上、言葉が通じない国で学んだことなので、万次郎の知識もさほどのことはあるまい。
星の角度で方角を立て、船に乗る国のことなので、ほんの少しのことを学んだのであろう。
であるのに、萬次郎の天文学がこの国に並びないように思うのは、愚かの至りと言わねばならない。
もとより水夫の生まれであり、思いがけず、海上での難を凌いで、夢にも見たことがないような国に渡って、その国や人々を見聞し、国恩によって故郷に帰ることが出来るようになり、あまつさえ、生涯食いはぐれることがないよう恵みを受け、お城の鐘をいつまでも聞く身分になったのは、田舎者の幸福と言うべきである

傍らで質問するには

• 「あなたは僧の身で、萬次郎をそしることは適切ではない。それは萬次郎が僧でないからか、あるいは、檀家の者ではないからか。」

私が答えて言うには

• 「そうではない。上で私が言っているのは、萬次郎をそしっているのではない。また誉めるのでもない。世の人の誤解をなくすためである。」

また質問するに、

• 「その誤解とは何か。」

• 「その答えは上に述べるように、アメリカで文字、暦に通じ、日本で二人といない者のように言われる誤解を解くためである。私は彼と親類ではないので誉めることもなく、また、親兄弟を殺されたわけでもないので、敵のように思い、そしる理由もない。しかしながら、そしろうと思わなくても、書かなければならないことがある。それは、伝蔵、五右衛門の二人は、丑の年の正月、彼らの親族から、強風で遭難し死去したと届け出があったので、寺から、あの世を通る関所の切手を空墓に入れ、葬式を行った。それから一周忌、三年、七年迄の法事も、少々の米や金を寺に持ってきた。私どももその金に相応しい読経をしたことだ。しかし、この度、思わずも二人が帰ってきたが、まさか、彼らが外国へ渡っていたとは夢にも思わず、死んでいると思って読経したのだから、そのことは恥ずかしいわけではない。しかし、また、この後、彼ら両人は宇佐で本当に亡くなるに違いないので、そのときは二度目の葬礼法事の勤行をし、布施の二重取りをすることを思うと心苦しい。それ故に、萬次郎をそしったものと思う。檀家と檀家でない者との別とはこのようなものである。伝蔵らの葬礼のことを思えば、始めは方便の葬礼、これから後は真実の葬礼である。」

また問うには

• 「貴寺の檀家である伝蔵らも、来年の十三回忌を過ぎて帰ったなら、今もう一度、十三回忌のお布施をとることになるので、来年の冬頃帰ったなら、寺もうれしかったと思うが、どうだろうか。」

答えて言うには、

• 「総じて坊主は貪欲の心深い者なので、十三回忌が済めば、また十七回忌を思うことになる。どのみち、生きて戻るわけなので、早く帰ったほうがいいだろうなあ。一笑一笑」

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